九十九弁弁
九十九 弁々（つくも べんべん / Tsukumo Benben）
目录
1 角色
1.1 姓名
1.2 称号
1.3 能力
1.4 种族
1.5 外貌
1.6 符卡背景
2 符卡
2.1 东方辉针城
2.2 弹幕天邪鬼
3 音乐
3.1 主题曲
3.2 关联曲目
4 其他
4.1 东方文果真报
5 参考资料
6 注释
角色
姓名
九十九（つくも）
日本民间传说中的概念「つくもがみ」，其汉字写法为「付喪神」，也作「九十九神」。
指灵魂或生命寄宿于陈旧道具中，历经岁月而成的妖怪，参考九十九弁弁/分析考据#种族。
关于「つくもがみ」称法的由来，一说音同「九十九髪」，「九十九」为「百」去「一」即「白」，指白发。
因而「九十九」象征古老的事物，对应付丧神为历经漫长岁月化作妖怪的道具。
一说「九十九」形容数量、种类众多，对应付丧神来自林林总总的道具，包罗万物。
弁々（べんべん）
取自日本七福神之一的「弁才天」，也作「弁天」、「弁財天」。1
最初为印度神话中的女神「萨拉斯瓦蒂」（सरस्वती，Sarasvati），其名称源自萨拉斯瓦蒂河，为河流之人格化。
印度教将其奉为主神「梵天」之妻，司掌智慧、语言、艺术、音乐。
佛教将其吸纳后，沿袭了司掌智慧、艺术的特征，佛经中称其聪慧有辩才，故得名「辩才天」。
在印度教绘画中「萨拉斯瓦蒂」女神常手持印度传统乐器「维纳琴」（Veena），这一特征亦在佛教绘画中得到体现。
佛教传入中国后，「辩才天」的形象本地化，变为手持琵琶，传入日本演变为「弁才天」后，其形象亦常手持琵琶。
九十九弁弁为琵琶的付丧神。
萨拉斯瓦蒂女神弁才天塑像
「弁々」两字重叠的命名方式，可能取自鸟山石燕《百器徒然袋》中的「琵琶牧々」。
另外「弁々」的发音「べんべん」也近似于弹奏琵琶的声音。
称号
九十九弁弁
日文映射表 | 中文映射表
作品/序号日文中文幻存神签魂を掻き鳴らす琵琶の付喪神拨响魂魄的琵琶付丧神辉针城古びた琵琶の付喪神古旧琵琶的付丧神
古びた琵琶の付喪神
「付喪神」本身为古老物件化作的妖怪。
联系鸟山石燕所绘《百器徒然袋》中的付丧神「琵琶牧々」，参考九十九弁弁/分析考据#种族。
能力
九十九弁弁
日文映射表 | 中文映射表
作品/序号日文中文人妖名鉴自ら音を発して演奏できる程度の能力自行发声演奏程度的能力幻存神签自ら音を発して演奏できる程度の能力自行发声演奏程度的能力辉针城自ら音を発して演奏できる程度の能力自行发声演奏程度的能力
自己发出声音演奏
传统画卷中「付喪神」多被描绘为长出手脚的器物，如人或动物一般活动。
鸟山石燕所绘《百器徒然袋》中的付丧神「琵琶牧牧」，外观如琵琶法师，能自己弹奏琵琶曲。
九十九弁弁和九十九八桥都以音乐为符卡主体，释放的弹幕也以音符为主。
种族
付丧神（つくもがみ）
日本民间传说中的概念，指灵魂或生命寄宿于陈旧道具中，历经岁月而成的妖怪。2
其形象初见于室町时代创作的《付丧神绘卷》中，其后在《百鬼夜行绘卷》等画卷中不断完善。
江户时期鸟山石燕所绘《画图百鬼夜行》、《百器徒然袋》等作品奠定了诸多付丧神的形象，延续至今。
大部分作品中付丧神如同长出手脚的器物，如人或动物一般活动，种类涵盖日用品、兵器、乐器等。
辉针城中出现的乐器付丧神，在传统画卷中多有体现，如长有手脚的琵琶、古琴、太鼓等。
绘卷中的乐器付丧神
具体到琵琶的付丧神，或取自鸟山石燕所绘《百器徒然袋》中的「琵琶牧々」（びわぼくぼく）。3
鸟山石燕在附图的解说文字中提及「玄上牧馬」，为古籍中记载的知名乐器。
《禁秘抄》、《徒然草》中记载「玄上」、「牧馬」皆为秘藏于宫中的琵琶名号，据传其音色极为动听。
《今昔物语集》中将「玄上牧馬」记作了一支著名琵琶的名号，鸟山石燕在「琵琶牧牧」的解说文字中亦将其合一。
在古籍中围绕「玄上牧馬」就存在一些神怪故事，如其音色吸引了鬼怪，将其窃走后夜间奏曲等等。
玄應の清暑堂の御遊に、玄上は失せにしころ、菊亭の大臣、牧馬を彈じ給ひけるに元应中清暑堂游宴时，玄上尚未觅得，菊亭之大臣乃奏牧马——《徒然草》七十段所载玄上、牧马4
鸟山石燕所绘琵琶牧牧
东方人妖名鉴
付喪神の原点「百鬼夜行絵巻」に登場する名前の無い妖怪をモチーフにしたくて、この二人になりました。「百鬼夜行絵巻」は見てて面白いですよね。横スクロールのゲームみたいな感じがすごくある。彼女らは生まれたての妖怪なので、どこで何をしていた、みたいな設定があまりないんです。ゲーム中だと、個人的には音符の弾よりも休符の弾のほうが避けづらい（笑）。 我以付丧神的原点——《百鬼夜行绘卷》中的无名妖怪作为角色的原型，最终设计出她们两个。《百鬼夜行绘卷》阅读起来很有意思，非常有玩横版卷轴游戏的感觉。因为她们是刚诞生不久的妖怪，所以没有“之前在哪里干过什么”的设定。在游戏之中，我觉得相比起“音符子弹”，“休止符子弹”更加让人难以躲避（笑）。
东方外来韦编
古い道具などに霊や命が宿る妖怪が「付喪神」として知られるようになるのは、室町時代に作られた『付喪神絵巻』と通称される絵巻物からと考えられています。その後『百鬼夜行絵巻』（室町末期以降）に妖怪たちの一団に含めて描かれ、妖怪の種類としてもバリエーションが増していったようです。かつての自然現象を神として崇めたものとは大きく異なり、人間に悪さをしても脅かしたりイタズラをする程度の、滑稽でどこかかわいらしいヨーロッパの妖精伝説に近い印象になりました。人間に飼われた猫が長い年月を生きると、猫又などの妖怪に変化するという考え方とも共通する部分があります。 一般认为，让将灵魂或生命寄宿于陈旧器具的妖怪作为「付丧神」而广为人知的，是在室町时代创作的俗称《付丧神绘卷》的画卷。后来在《百鬼夜行绘卷》（室町末期之后）里，在画妖怪群体时就把它包含在内，将它当作妖怪的一种，丰富了妖怪的种类。和以往将自然现象作为神明崇拜截然不同，它们即使对人类作恶也只是吓唬人这样恶作剧般的程度，滑稽又多少有点可爱，感觉和欧洲的妖精传说相近。被人类饲养的猫在活很久之后，就会变化成猫又这种妖怪，付丧神和这种说法有共通的部分。 ともあれ、『百鬼夜行絵巻』以降、付喪神は妖怪画のいちジャンルとして好んで描かれるようになりますが、現代に伝わる付喪神のイメージの多くは江戸中期の浮世絵師である鳥山石燕によるものです。『画図百鬼夜行』（１７７６年）や『今昔画図続百鬼』（１７７９年）、『今昔百鬼拾遺』（１７８４年）と妖怪画の版本を出して人気を博し、シリーズ的に最後の刊行となった『百器徒然袋』（１７８４年）がその名の通り器物などに関連した妖怪が多く含まれています。 不管如何，在《百鬼夜行绘卷》以后，付丧神开始作为妖怪画的一类而受人喜爱、被描绘，大多流传至今的付丧神形象都是江户中期的浮世绘大师鸟山石燕所作。他创作出的《画图百鬼夜行》（1776年）、《今昔画图续百鬼》（1779年）、《今昔百鬼拾遗》（1784年）和妖怪画的刻本为其博得人气，系列中最后发行的《百器徒然袋》（1784年）也名副其实，包含了众多和器物相关的妖怪。
东方辉针城采访：
ZUN
……但是，还是和那些没关系，我是从道具、乐器这边来思考的。我想从『百鬼夜行绘卷』中大量出现的和乐器之中选择。琵琶与琴在『百鬼夜行绘卷』之中是必然在一起登场的，所以也希望大家能想象一下为什么那两个人会一起登场，从而得到一些乐趣。
外貌
服饰为淡黄色而头发为淡紫色。
服饰可能联系了琵琶的色泽。
与九十九八桥的配色互补，九十九八桥头发为棕黄色而服饰多用紫色。
也体现出二者并没有亲缘关系，只是同期成为付丧神。
九十九八桥（辉针城立绘）
各自都是传统乐器的付丧神。
扮演冷静成熟的姐姐角色的弁弁和扮演争强好胜却少根筋的妹妹角色的八桥。
二人虽然都以姐妹相称，但其实只是因为她们是在同一时期成为付丧神而并无血缘关系。
赤足且两腿并拢靠向一侧，手捧琵琶。
或参考了「弁才天」及其源头「萨拉斯瓦蒂」女神的画像造型？
根据ZUN的说法，之所以不穿鞋是为了表现九十九弁弁和九十九八桥为刚诞生的付丧神。
东方外来韦编：
——「輝針城」のナゾについてかうかがうんですが、弁々と八橋はなんで素足なんですか？想问一些关于《辉针城》的谜团的问题，为什么弁弁和八桥光着脚？ZUNあれは生まれたての妖怪なんで、逆に履いてたら変かなって。まあ、服は着せないといけないからさ。那是因为她们是刚诞生的妖怪，穿着鞋感觉反倒有些奇怪。毕竟，衣服不穿不行。
萨拉斯瓦蒂女神
琵琶的造型可能取自「平家琵琶」。5
因用于弹唱「平曲」，讲述《平家物语》中的故事而得名，参考祇园精舍的钟声/分析与考据。
立绘上可见四弦，以及琵琶腹板上的半月，一侧的半月被替换成了星星，联系符卡两吟「星辰降落之歌」。
日本琵琶种类平家琵琶
发光的弦。
与九十九八桥的琴弦相近，弦上还缀有音符。
取自「五线谱」，高音谱号（G谱号）出现在弦的最右侧，与现实中乐谱的记法一致。
联系符卡乐符「邪恶的五线谱」，参考邪恶的五线谱/分析与考据。
左手缠着锁链，与琵琶腹板连接在一起。
可能联系了怪谈《无耳芳一》？
芳一被平家的怨灵缠住，被迫每夜弹唱平曲，参考无耳芳一/分析与考据。
裙子下的透明内衬褶边。
九十九八桥也有类似的服饰特点。
可能取自日本京都的著名点心「八桥饼」？6
据说「八桥饼」的名称源自「八桥检校」，参考九十九八桥/分析考据#姓名。
八桥饼
符卡背景
符卡
东方辉针城
主词条：祇园精舍的钟声/分析与考据
平曲「祇園精舎の鐘の音」 平曲「祇园精舍的钟声」
平曲（へいきょく）78
为日本传统民间弹唱艺术的一种，据说最早由盲眼琵琶法师弹唱，也称作《平家琵琶曲》。
类似于叙事诗，表演者一边弹奏琵琶为伴乐，一边唱出取材自《平家物语》的故事桥段。
《平家物语》本身多用韵文，词句读起来朗朗上口，富有韵律感，便于传唱。
在表演「平曲」时使用的琵琶被称作「平家琵琶」，可能为九十九弁弁手持琵琶的来源，参考九十九弁弁/分析考据#外貌。
平曲弹唱
祇園精舎の鐘の音
《平家物语》开头的一句：「祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり 沙羅双樹の花の色 盛者必衰の理をあらわす」。9
「平曲」中的开篇一曲即《祇園精舎の鐘の声》，所唱内容即此开头章段。
「祇园精舍」为「祇树给孤独园」的简称，是传说中佛陀在世时的最大精舍，专供佛教僧侣使用。
祇园精舍的钟声被认为契合佛教的「诸行无常」观念，放在《平家物语》开头有感叹世事无常、盛者必衰之意味。
与九十九八桥的符卡琴符「诸行无常的琴声」相契合。
祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり 沙羅双樹の花の色 盛者必衰の理をあらわす祇园精舍钟声响，述说世事本无常。娑罗双树花失色，盛者必衰若沧桑——平家物语
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐——大般涅槃经
主词条：无耳芳一/分析与考据
怨霊「耳無し芳一」 怨灵「无耳芳一」
怨霊「平家の大怨霊」 怨灵「平家的大怨灵」
耳無し芳一
民间传说，最早见记载于日本一夕散人《卧游奇谈》第二卷「琵琶秘曲泣幽霊」。10
小泉八云取材于此，创作为其名作《怪谈》的第一篇《无耳芳一》，由此成为日本著名怪谈。11
主人公「芳一」是一名盲眼琵琶师，善于弹唱《平曲》，平家的怨灵因此缠上了他。
每夜他都被带去墓地为怨灵弹唱，身体日渐憔悴，寺庙中的僧人为了救他，在他身上写满了《般若心经》的经文。
当夜平家怨灵现身，因为经文的保佑而找不到他，但僧人遗漏了耳朵，结果平家怨灵将耳朵撕下带走，从此他便成了「无耳芳一」。
平家の大怨霊
《无耳芳一》故事中，纠缠芳一的平家怨灵。
符卡中九十九弁弁释放出大量鬼火弹幕，可能模拟故事中无数鬼火围绕芳一的场景。
这一带每逢暗夜，总有鬼火四下飞窜，除去那点微弱的光亮，则漆黑不见五指。仆役们不由心惊，急忙提着灯笼奔向墓地，却见雨中芳一正孤身一人端坐在安德天皇的御陵之前，手拨琵琶，大声弹唱着那曲《壇浦会战》。并且身后左右，甚至层层墓碑之上，不计其数的鬼火团团簇簇，如蜡似炬。估计世上尚不曾有人目睹过如此骇人的景象。——《怪谈·无耳芳一》12
弹幕样式为怨灵弹唱的芳一（1986年电影《怪谈》剧照）
主词条：邪恶的五线谱/分析与考据
楽符「邪悪な五線譜」 乐符「邪恶的五线谱」
楽符「凶悪な五線譜」 乐符「凶恶的五线谱」
楽符「ダブルスコア」 乐符「Double Score」（双重乐谱）
スコア
英语：Score，此处为乐谱之意，即五线谱。13
五线谱为世界通用的一种记谱法，用平行的五条线记载音符。
符卡中从屏幕边缘释放出五条激光，激光上缀有音符弹幕，象征五线谱。
ダブルスコア
英语：Double Score，双重乐谱。
符卡中从左右两侧屏幕释放出象征五线谱的激光。
秘封俱乐部异界摄影记录：
お次の曲はヘビーに行くよ！ 滅茶苦茶にハードなメロディで観客を痺れさせてやる！ 八分音符より四分休符の方が痺れて格好良いと思わない？ だから休符多めでやってやるよ！
让我们速速进入下一曲！用这难度异常的旋律来让观众们沉醉！不觉得比起八分音符还是四分休止符更让人激动更酷吗？这次就用多数为休止符的曲目上了！
弹幕样式
主词条：风暴的合奏/分析与考据
弦楽「嵐のアンサンブル」 弦乐「风暴的合奏」
弦乐
九十九弁弁为琵琶的付丧神，九十九八桥为琴的付丧神，都是弦乐器。
嵐
意为风暴。
东方辉针城四面和EX面场景名称皆为「幻想郷上空（嵐）」。
同时联系四面道中曲Magical Storm，EX面道中曲魔力的雷云。
辉针城4面场景
嵐の中の不協和音Stormy Discord风暴中的不协和音Stormy Discord幻想郷上空（嵐）幻想乡上空（风暴）
アンサンブル
英语：Ensemble，合奏。
符卡中九十九弁弁和九十九八桥一起释放音符弹幕。
弹幕样式
主词条：净琉璃世界/分析与考据
弦楽「浄瑠璃世界」 弦乐「净琉璃世界」
浄瑠璃（じょうるり）
日本一种传统演艺，表演者在三味线的伴奏下作说唱叙事表演。14
与日本传统傀儡戏结合后产生「人形浄瑠璃」，有时也直接以「净琉璃」指代。
单纯以三味线为伴奏乐器的称作「素净琉璃」，部分流派也使用其他传统乐器伴奏，包含琵琶、琴等。
登场于东方辉针城EX面的堀川雷鼓，其名字可能来源于净琉璃剧《堀川波鼓》（ほりかわなみのつづみ）。
九十九弁弁和九十九八桥为EX面的道中BOSS。
此外，九十九弁弁和九十九八桥的主题曲即幻想净琉璃。
ZUN在曲评中提及，他希望作成「更朴素更传统的和风曲子」。
九十九 弁々 九十九 八橋のテーマです。もっとベタな伝統的な和風の曲にしようかとも思ったのですが、曲の技巧だけ走ってしまうとゲームの雰囲気が滅茶苦茶になるのでグッとこらえました。でも何とかそれっぽくしたけど琵琶の音源が無くてしょんぼりです。九十九 弁弁 九十九 八桥的主题曲。本来是想做成更朴素更传统的和风曲子的，但如果只注重曲子的技巧游戏的氛围就会变得乱七八糟了，所以勉强忍住了。但是尽管做成了那种感觉，没有琵琶的音源还是让我有些失望。
净琉璃表演场景
弦乐
九十九弁弁为琵琶的付丧神，九十九八桥为琴的付丧神，都是弦乐器。
净琉璃的主要伴奏乐器三味线同样属于弦乐器。
浄瑠璃世界（じょうるりせかい）
取自佛教中药师如来所居的净土，称「净琉璃世界」、「东方琉璃世界」。1516
「净琉璃」一词本身是对梵文「वैडूर्य」（Vaiḍūrya）的音译，指通透的蓝色宝石，佛教七宝之一。
佛教传说「净琉璃世界」中以琉璃为地，药师如来亦有「药师琉璃光王如来」的尊号，形容其清净如同琉璃。
关于日本「净琉璃」这一演艺的起源，一说源自日本室町时代《净琉璃物语》。
故事中游女「净琉璃姬」以药师如来的灵验故事为题材，为牛若丸17弹唱，其起源带有佛教色彩。
琉璃宝石
符卡中九十九弁弁和九十九八桥分居左右，交替释放红色和蓝色的音符弹幕。
可能对应佛经中「日光菩萨」与「月光菩萨」为药师如来座下二胁士，红、蓝分别对应日光、月光？
在一些图画、造像中，药师如来居中，日光菩萨、月光菩萨分居两侧，合称「东方三圣」。
弹幕样式药师三尊像
弹幕天邪鬼
主词条：祇园精舍的钟声/分析与考据
音符「大熱唱琵琶」 音符「大热唱琵琶」
大熱唱琵琶
或取自《戦国BASARA》系列中的道具「熱唱びわ」（热唱琵琶）。18
在使用后可将出击背景BGM切换为主题曲。
在同系列作品《戦国BASARA2》中又登场了「熱唱こと」（热唱筝）、「熱唱つづみ」（热唱鼓），与三名乐器付丧神对应。
主词条：邪恶的五线谱/分析与考据
楽譜「スコアウェブ」 乐谱「Score Web」（乐谱之网）
スコア
英语：Score，此处为乐谱之意，即五线谱。
参考符卡乐符「Double Score」（双重乐谱）。
スコアウェブ
英语：Score Web，乐谱之网。
符卡中九十九弁弁释放出大量象征五线谱的激光，如同密密麻麻的网络。
弹幕样式
主词条：星辰降落之歌/分析与考据
両吟「星降る唄」 两吟「星辰降落之歌」
両吟（りょうぎん）
指二人应和，共同成歌、成诗。
符卡中九十九弁弁和九十九八桥一起释放弹幕。
可能联系能乐谣曲的形式之一「連吟」？19
能乐多以传统乐器（琵琶、琴、三味线等）作为伴奏。
星降る唄
符卡中九十九弁弁和九十九八桥释放出音符弹，同时从屏幕上方落下星星弹幕。
弹幕样式
音乐
主题曲
主词条：幻想净琉璃
幻想浄瑠璃 幻想净琉璃
浄瑠璃（じょうるり）
日本一种传统演艺，表演者在三味线的伴奏下作说唱叙事表演。20
与日本传统傀儡戏结合后产生「人形浄瑠璃」，有时也直接以「净琉璃」指代。
单纯以三味线为伴奏乐器的称作「素净琉璃」，部分流派也使用其他传统乐器伴奏，包含琵琶、琴等。
ZUN在曲评中提及，他希望作成「更朴素更传统的和风曲子」。
联系符卡弦乐「净琉璃世界」，参考净琉璃世界/分析与考据。
九十九 弁々 九十九 八橋のテーマです。もっとベタな伝統的な和風の曲にしようかとも思ったのですが、曲の技巧だけ走ってしまうとゲームの雰囲気が滅茶苦茶になるのでグッとこらえました。でも何とかそれっぽくしたけど琵琶の音源が無くてしょんぼりです。九十九 弁弁 九十九 八桥的主题曲。本来是想做成更朴素更传统的和风曲子的，但如果只注重曲子的技巧游戏的氛围就会变得乱七八糟了，所以勉强忍住了。但是尽管做成了那种感觉，没有琵琶的音源还是让我有些失望。
关联曲目
主词条：Magical Storm
マジカルストーム Magical Storm
マジカルストーム（Magical Storm）
魔法风暴、魔力的风暴。
东方辉针城四面标题为「风暴中的不协和音」。
当4面标题「风暴中的不协和音」出现时，道中曲恰好演奏到不协和音（G dim)。
东方辉针城四面和EX面场景名称皆为「幻想郷上空（嵐）」。
设定中由于小槌魔力的影响，幻想乡中的草根妖怪、付丧神都变得凶暴，意图「下克上」。
联系EX面道中曲魔力的雷云、符卡弦乐「风暴的合奏」。
辉针城4面场景
嵐の中の不協和音Stormy Discord风暴中的不协和音Stormy Discord幻想郷上空（嵐）幻想乡上空（风暴）
主词条：魔力的雷云
魔力の雷雲 魔力的雷云
雷雲
EX面关底BOSS为堀川雷鼓。
四面和EX面场景中都出现了电闪雷鸣的效果。
魔力の雷雲
东方辉针城四面和EX面场景名称皆为「幻想郷上空（嵐）」。
设定中由于小槌魔力的影响，幻想乡中的草根妖怪、付丧神都变得凶暴，意图「下克上」。
联系四面道中曲Magical Storm、符卡弦乐「风暴的合奏」。
辉针城ex面场景
世界内存在に響く鼓動Drum up resistance响彻世界内存在的鼓动Drum up resistance幻想郷上空（嵐）幻想乡上空（风暴）
其他
东方文果真报
东方文果真报中将九十九弁弁和九十九八桥结成的组合「九十九姐妹」评为「女子二乐坊」。
取自2001年成立的中国民乐表演组合「女子十二乐坊」，其多用古筝、琵琶、笛子等传统乐器，并将传统民乐与现代流行音乐结合。21
「女子十二乐坊」自2003年起开始进入日本市场，在日本举办过多次公演，引起话题。22
プリズムリバー楽団解散のニュースは我々を悲しませたが、明るいニュースもある。最近、天女と見まがうルックスの二人による弦楽デュオ「九十九姉妹」が密かに人気を集め始めているのだ。僭越ながら小誌より「女子二楽坊」の名を勝手に送らせて頂きたい。普莉兹姆利巴乐团解散的新闻令我们悲痛至极，但也不是没有好消息。最近，仿如天女二人组的弦乐二重唱「九十九姐妹」人气不断地上涨着。本报想将「女子二乐坊」之名赠与二人。
文果真报版面女子十二乐坊专辑
另外东方文果真报中提及其举办的演奏会名为「九十九+1夜行」。
日本民间传说中的「付丧神」，一说音同「九十九髪」，「九十九」为「百」去「一」，参考九十九弁弁/分析考据#姓名。
「九十九+1」则凑足「百」，结合「夜行」一词，联系了「百鬼夜行」。
「付丧神」的形象初见于《付丧神绘卷》、《百鬼夜行绘卷》等画卷中，后在鸟山石燕所绘《画图百鬼夜行》、《百器徒然袋》等得到完善。
古びた琵琶の付喪神・九十九弁々（自称姉）と、九十九八橋（自称妹）。ともに自ら音を発して演奏できる程度の能力を持つ。先日開催されたライブ「九十九プラス１夜行」も好評だった。次回のライブ開催も、今から待ち遠しいところだ。古旧琵琶的付丧神·九十九弁弁（自称是姐姐）与古旧的琴的付丧神·九十九八桥（自称是妹妹）。二人具有自己发出声音演奏程度的能力。前几天举办的演奏会「九十九+1夜行」也是好评如潮。下场演奏会令人期待，不知将于何时举办。
参考资料
（日文）东方元NetaWiki：九十九姉妹．
水狮提督衙门：我做東方輝針城聖地巡礼，好么？（平家琵琶和筑紫箏篇）．Bilibili．
注释
↑ （日文）日文维基百科：弁才天
↑ （日文）日文维基百科：付喪神
↑ （日文）日文维基百科：琵琶牧々
↑ 《徒然草》七十段所载玄上、牧马．
↑ （日文）日文维基百科：平家琵琶
↑ （日文）日文维基百科：八ツ桥
↑ （日文）日文维基百科：平曲
↑ 平曲弹唱
↑ 中文维基百科：平家物语
↑ （日文）日文维基百科：耳無し芳一
↑ 1986年电影《怪谈》片段
↑ 《无耳芳一》译文
↑ 中文维基百科：五线谱
↑ （日文）日文维基百科：浄瑠璃
↑ 中文维基百科：药师如来
↑ 中文维基百科：东方琉璃世界
↑ 日本著名武将源义经的乳名。
↑ （日文）日文维基百科：戦国BASARA
↑ （日文）日文维基百科：能楽
↑ （日文）日文维基百科：浄瑠璃
↑ 中文维基百科：女子十二乐坊
↑ 2003年女子十二乐坊日本公演